Viva el plurilingüismo 2

foto tomada de aquí

Gracias a un correo de José Antonio Cruz, Cochepi, de la Red Educa Cusco, he podido leer la ORDENANZA REGIONAL 025-2007-CRIGRC.CUSC0. Esta ordenanza sostiene, entre otras cosas, el origen cuzqueño del quechua y su pentavocalismo y establece que debe enseñarse en toda la región y que lo manejen, al menos en el nivel básico, todas las autoridades de la región. En su mensaje, Cochepi nos dice cosas muy interesantes:

“A mi entender, muchas de estas afirmaciones deben llamarnos a reflexión y debate, pues si queremos argumentar a favor del reconocimiento del quechua, debemos utilizar argumentos sólidos y coherentes. Por otro lado, no se dice nada de las zonas amazónicas y sus lenguas, como el Matzigenka y el Kakinte, que también son lenguas «completas»(si por eso entendemos que tienen la misma capacidad expresiva de otras lenguas) y por tanto deberían ser de manejo al menos básico por las autoridades y funcionarios públicos en las zonas pertinentes.»

No se puede sino estar de acuerdo con lo que nos dice Cochepi. Y es que la cuestión no es afirmar la legitimidad de una lengua con procedimientos lingüicidas hacia las lenguas minorizadas que se hablan en el Cuzco. Lo que se debe buscar es la democracia lingüística (y cultural) y la ordenanza 025-2007 está lejos de ello. Es en ese sentido que voy a discutir la ordenanza.

Lenguas amazónicas en la Región del Cuzco.-

En el Cuzco no solo se hablan quechua y castellano. Cuzco no es una región solo andina, recordemos además que limita con el departamento que tiene la mayor diversidad lingüística: Madre de Dios, por lo que es de suponer que algunas lenguas que se hablan en Madre de Dios, se hablan en Cuzco.

Pilares[1] presenta el siguiente cuadro de lenguas amazónicas habladas en la región Cuzco:

FAMILIA	GUA	HABITANTES	HABLANTES
Arahuaca	Matsiguenga	9415	6 120
	Asháninka	4720	3 068
	Kakinte	174	113
	Yine	855	556
	Nanti	250	163
	Kirinieri	?	?
	Sub total	15414	10 020
Harakmbut	Wachipaeri	320	208
Pano	Yora	200	200
TOTAL		15744	10 428

Lo que nos revela el cuadro, que distingue entre habitantes y hablantes, es que un buen número de habitantes está dejando la lengua indígena ancestral; por ejemplo, de los 9415 machiguengas, 3295 ya no habla machiguenga.

Por su parte, Chirinos Rivera en el Atlas Lingüístico del Perú nos dice:

“En el departamento de Cuzco hay un total de 15100 personas pertenecientes a un grupo étnico amazónico censadas. Los hablantes maternos en lenguas indígenas son 6674 que se distribuyen así:

La mayor parte de los machiguenga que viven en Yanatile y en la provincia de La Convención son hablantes de machiguenga. Sin embargo, entre los asháninka, buena parte (33%) ha adoptado el quechua (ayacuchano) y una pequeña parte ha adoptado el castellano como lengua materna, por lo que los hablantes de asháninka son sólo una mayoría relativa (43%) al interior de su pueblo étnico. Los harakmbut de Koñispata también conservan su lengua pero no los Camanti que se han quechuizado. También la mayoría de piro[2]habla una lengua nativa. (p.87)

Como se ve, los hablantes de las lenguas amazónicas, están dejando su lengua para usar el quechua, que actúa en estas zonas como la lengua asesina. Recordemos que el término «lengua asesina» se lo debemos a Skutnabb-Kangas (2000) para referirse a las lenguas que se expanden de manera acelerada, desplazando a las lenguas indígenas y minorizadas del mundo. Si bien en Lima el quechua es una lengua minorizada y se discrimina a las personas que hablan quechua, en Cuzco el quechua es una lengua de prestigio y se discrimina a las personas que hablan una lengua amazónica.

Sobre la ordenanza,-

No es mi intención pronunciarme sobre el carácter trivocálico o pentavocálico del quechua que, a mi juicio, es una discusión a la que se le ha dado mayor importancia de la que se merece. Sí me interesa comentar este «considerando» de la ordenanza:

“Que; de los estudios socioculturales desarrollados se tiene que el Quechua se origina en el Cusco, difundiéndose a las demás regiones por la expansión del Imperio Inca, del mism modo, se establece que el Quechua es pentavocal, conforme corrobora el propio nombre de nuestra ciudad, QOSQO, así como la palabra QESWA, donde se ve claramente el empleo de las vocales OYE.”

La idea de que el quechua tiene su origen en el Cuzco estuvo vigente hasta que los estudios hechos por Torero destruyeron esa versión tradicional que ahora no es sostenida por ningún quechuólogo serio, por lo que hablar del origen cuzqueño del quechua no es otra cosa que una afirmación chauvinista sin asidero científico.

ARTICULO SEGUNDO.- Establézcase el idioma Quechua como curso de enseñanza obligatorio en todos los niveles y modalidades de educación de la Región, e invitar a la educación universitaria que considere en su currículo.

Es muy bueno que los niños aprendan una lengua, siempre y cuando el hecho de que se use quechua en las escuelas de los territorios amazónicos de la región no implique el no uso de la lengua amazónica ancestral. No hay garantías de que este artículo no signifique la imposición del quechua a niños matsiguengas, harakmbut o yines. Este artículo está muy distante del respeto al plurilingüismo que observamos en la Ordenanza Regional N° 010-2008-GRA/CR, de la región Ayacucho que oficializa el quechua y el asháninka (ver aquí) y que en lo que a la educación se refiere, establece:

Artículo Séptimo.- lmplementar el Proyecto Educativo Regional PER – Ayacucho, en la educación básica en Instituciones Educativas Públicas y Privadas, incorporando obligatoriamente cursos de Quechua y Ashaninka desde el Primer grado de Educación Primaria hasta el Quinto año de Educación Secundaria, encargando a la Dirección .Regional de Educación Ayacucho – DREA la implementación y ejecución de la presente Ordenanza Regional en el Plan Educativo Regional.

Las personas tienen derecho a ser atendidas en sus lenguas y por ello es saludable que se ordene que los funcionarios hablen quechua:

ARTÍCULO CUARTO.- En adelante toda Autoridad y servidor público en la Región deberá saber un Quechua Básico, porque va administrar y servir a un pueblo en su mayoría quechuahablante.

Sin embargo, no debe olvidarse que los funcionarios no están para servir solo a las mayorías sino también a las minorías y que, a su vez, en los territorios indígenas amazónicos no es el quechua la lengua de la mayoría. Por lo tanto, debería pensarse en un artículo que no contribuya con la minorización de las lenguas amazónicas. Podría tomarse como ejemplo, otra vez, la ordenanza de la región Ayacucho:

Articulo Tercero.- ENCARGAR a la Gerencia Regional de Desarrollo Social en coordinación con la Dirección Regional de Educación y en el término de noventa (90) días calendario, la elaboración de un Plan de Capacitación Progresiva para los funcionarios Públicos del Gobierno Regional, para que reconozcan, respeten y promuevan los valores, reconocimientos y culturas de nuestros pueblos indígenas y el Plan de Acción Progresiva que plantee como requisito indispensable el conocimiento del quechua y el asháninka para los Funcionarios Públicos del Gobierno Regional que desempeñen labores en zonas con predominancia de dichos idiomas.

Hay, sin duda, muchos aspectos de la ordenanza cuzqueña que merecen reflexión, como por ejemplo, es lícito preguntarnos a qué se refiere lo de la “Gran Nación Continental Inca” o si se puede pensar en una cultura andina, pero en yo me he centrado solo en el aspecto de la imposición lingüística, pues como defensora de los derechos lingüísticos, veo que esta norma atenta contra los derechos lingüísticos de los hablantes de las lenguas amazónicas minorizadas que habitan en la región Cuzco.

Aquí la ordenanza-regional-25-2007-quechua

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[1]Pilares Casas, Guido (2007) “Propuesta de un programa multianual de formación docente en servicio para profesores EIB de de la Región del Cuzco”. (no publicado)

[2] Chirinos usa la forma piro para la lengua que otros prefieren llamar “yine”.