“Educación, Bioética e Identidad cultural vistas por las Neurociencias”

Comparto con Ustedes esta información que me ha hecho llegar,  por correo electrónico, el Comité  Directivo del Grupo Diaporein

No al Movadef, sí a la memoria

Leo en los periódicos que los y  las jóvenes no saben que en el Perú hubo un conflicto armado interno.  Escucho que la gente se escandaliza de que no haya memoria sobre lo que fue Sendero Luminoso. La ministra de educación ha señalado que el próximo año  se incluirán la historia de Sendero Luminoso y del MRTA. Han pasado 8 años desde que se se presentó el Informe Final (IF) de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) y desde el Estado no se ha hecho nada para crear una cultura de paz.  El sector educación nos dice que se empezará a trabajar en el asunto desde el 2013 y, de hecho, esto se debe  al intento de inscripción del  MOVADEF en el JNE.  Y así como nada se ha hecho en la educación escolar, también hay un vacío en la educación universitaria. No se puede tolerar que las universidades sigan enseñando como si este conflicto nunca  hubiese existido. Todas las carreras deben tener en el perfil del egresado y de la egresada un ciudadano y una ciudadana que conozcan que se vivió un episodio de violencia intenso y que ellos y ellas deben trabajar desde su disciplina en la meta de un Estado multicultural e inclusivo.

No podemos olvidar lo que significó el conflicto armado interno. No podemos olvidar que hubo terrorismo de parte de los grupos subversivos y de parte del Estado. Es por ello que incluyo dos textos en este post.

La masacre de Lucanamarca

El testimonio de Gisela Ortiz Perea  

Sobre la importancia de impedir la extinción de las lenguas indígenas

Mi muy querida amiga Rocío Domínguez  (la de la foto) me ha enviado este texto que reflexiona sobre esa idea que tienen algunas personas de que las lenguas indígenas no deberían seguir utilizándose.  Me ha gustado el texto y es por ello que le he pedido su autorización para publicarlo en el blog y comenzar con este los posts de 2012.

Dos gatitos abandonados en mi casa

 

El 24 en la mañana alguien abandonó en la entrada de mi casa a dos gatitos. Yo he recogido ya tres gatos y, en verdad, no puedo recoger a más.  Me molesta mucho que las personas sean tan irresponsables con sus mascotas.  Me molesta mucho más el abandono animal. Para evitar esto se debería esterilizar a las mascotas:  machos y hembras.

Hoy en la mañana, vimos a los gatitos queriendo entrar por la ventana de la casa y nos dio mucha gracia ver que uno de ellos se había metido en este “zapato.” Así que no pudimos resistirnos a hacerles algunas fotos

Aquí se puede ver  mejor al travieso que se metió en el zapato:

Estos gatitos están en adopción. Los quiero entregar, no necesariamente los dos a una misma persona, a alguien que sea responsable con los animales, que se comprometa a tratarlos bien, a esterilizarlos y a cuidarlos. Si alguien los desea, avísenme con un comentario en el blog. Gracias

Se hallan alrededor de 14 fosas comunes en Ayahuanco

 

 

Ante un hallazgo como este, la población debería estar indignada. Deberíamos sentirnos todos y todas afectados/as. Pero no es así porque cuando se denuncian las muertes de comuneros y comuneras pareciera que no nos importara. El periodista nos dice “ha llegado un grupo de campesinos diciendo que ha encontrado fosas con cadáveres.”  No se nota que al periodista le conmueva el asunto. Cuando termina la entrevista con el congresista Beingolea, el periodista dice “vamos a estar atentos a ver qué viene con la investigación de estas fosas comunes.”  Creo que una denuncia de 14  fosas comunes merecería un comentario más humano que “vamos a ver qué viene con la investigación”.

Noticias sobre el asunto:

Investigan fosas con más de 100 osamentas en Perú

Ayacucho: alcalde confirmó hallazgo de al menos ocho fosas comunes

Confirman que hay ocho fosas con presuntas víctimas del terrorismo en Ayacucho

Descansa en paz, Cesária Evora

Hoy me enteré por twitter de que Cesaria Evora ha muerto. Me gustaba más que mucho su cantar. Ella fue una de las más importantes embajadoras  de la morna, que es algo así como el blues de Cabo Verde.  La morna se canta en el criollo caboverdiano.  Aquí les pongo un video donde Cesaria canta Sodade  (saudade) de Armando Zeferino Soares. Más abajo pongo la letra en caboverdiano y la traducción en castellano:

Cape-Verdian

Sodade

Quem mostra’ bo
Ess caminho longe?
Quem mostra’ bo
Ess caminho longe?
Ess caminho
Pa Sao Tomé

Sodade sodade
Sodade
Dess nha terra Sao Nicolau

Si bo ‘screve’ me
‘M ta ‘screve be
Si bo ‘squece me
‘M ta ‘squece be
Até dia
Qui bo voltà

Sodade sodade
Sodade
Dess nha terra Sao Nicolau

Saudade

¿Quién te mostrará
ese largo camino?
¿Quién te mostrará
ese largo camino?
Ese camino
para Santo Tomás (Sao Tomé)

Saudade, saudade
Saudade
Esa tierra de San Nicolás

Si tú me escribes
(yo) te escribiré
Si tú me olvidas
(yo) te olvidaré
hasta el día
que tú regreses

hace tiempo que no pongo música

 

Aprendamos de los vascos y las vascas: Material educativo sobre ecología lingüística

Naturgaia es una empresa vasca dedicada a desarrollar materiales educativos en euskara y castellano. Esta empresa tiene  varios proyectos, uno de ellos es el berde berdea de kutxa “Dentro del proyecto Berde-berdea de Kutxa, se ha presentado el trabajo Ecología lingüística, material didáctico multimedia para internet, que está publicado en la web www.berde-berdea.net, en tres idiomas: euskara, castellano e inglés.” (de aquí)

He visto el material  y me ha parecido muy bueno. Los invito a verlo, (ños videos tardan un poco pero vale la pena esperar) a disfrutarlo y a tomar ideas para trabajar con nuestras lenguas.

Aquí el enlace: Ecología lingüística

Carta en favor de la ecología y la justicia social en Cajamarca

   
imagen tomada de aquí

Me ha llegado por correo electrónico esta carta, a la que me adhiero e invito a quienes deseen hacerlo que lo hagan por medio de un correo electrónico al profesor Gerardo Renique: g.renique2@gmail.com

Carta pública

Señor Presidente

Ollanta Humala

cc. Señor Primer Ministro

Salomón Lerner

25 de Noviembre, 2011

Los suscritos, estudiosos de la historia, cultura y problemática social, política y ambiental del Perú y América Latina, respetuosamente le escribimos para manifestarle nuestra seria preocupación por las graves consecuencias ambientales, sociales y sanitarias del proyecto minero Conga del consorcio Minera Yanacocha-Newmont Mining Corporation. Por su localización en la cabecera de por lo menos cinco sistemas hidrográficos, la excavación de tajo abierto en cuestión constituye un serio peligro para la salud humana, el medio ambiente, la actividad agropecuaria y empresarial tanto de las poblaciones aledañas como de los asentamientos urbanos y rurales beneficiarios de este frágil y complejo sistema acuífero. Con más de mil pasivos ambientales mineros, la población y el medio ambiente de Cajamarca son uno de los más castigados de todo el país por esta actividad extractiva. Considerando este historial, la vital importancia del agua para el desarrollo sostenible y la soberanía alimenticia del país, los firmantes le solicitamos la suspensión inmediata del mencionado proyecto.

Autoridades regionales y municipales de la región de Cajamarca, así como especialistas en el estudio del medio ambiente, comunidades campesinas potencialmente afectadas, organizaciones sociales, colegios profesionales, centros de investigación tanto locales como nacionales e internacionales han manifestado sus serias reservas a un proyecto de esta naturaleza. Desafortunadamente los reiterados pedidos de estos diversos sectores de un estudio de impacto ambiental serio e imparcial que tome en consideración factores hidro-ecológicos, las preocupaciones locales y regionales, no han sido tomados en cuenta.

La suspensión del proyecto Conga, Sr. Presidente, se ajusta con su compromiso de transformar el país de manera inclusiva y respetuosa de las decisiones y pareceres de todos sus ciudadanos y ciudadanas, sobre todo de aquellos y aquellas históricamente excluidos y marginalizados. A medida que la crisis ambiental y el calentamiento global reducen críticamente las fuentes de agua, su protección y preservación son además cruciales para la defensa de la soberanía nacional. Al desplazar a las comunidades campesinas originarias el proyecto Conga amenaza tambien las tecnologías y conocimientos agropecuarios y de manejo ambiental ancestrales cruciales para la formulación de las estrategias de desarrollo autónomo y sustentable que permitan al país confrontar los efectos del cambio climático, superar la dependencia económica y cultural asociada al modelo exportador-extractivista. Por estas razones, señor presidente, los suscritos respetuosamente le solicitamos la suspensión del proyecto Conga por su incompatibilidad con los intereses nacionales.

Atentamente,

• Gerardo Renique, profesor de City College of the City University of New York

• Deborah Poole, profesora de Johns Hopkins University

• Marisol de La Cadena, profesor de la University of California, Davis

• Steve Boucher, profesor de la University of California, Davis

• Fredy Roncalla, escritor

• Isaias Rojas-Perez, profesor de Rutgers University-Newark

• Miguel Carter, profesor de American University

• Marc Becker, profesor de Truman State University

• Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara, Substance Abuse Counselor, State of New York

• George Katsiaficas, profesor de Wentworth Institute of Technology

• Emiko Saldivar, profesora de la University of California, Santa Barbara

• Raul Zibechi de la Multidiversidad Javeriana Montevideo, Uruguay

• Linda J. Seligmann, profesora George Mason University

• Richard Kernaghan, profesor de la University of Florida

• Victoria Sanford, profesora de Lehman College, City University of New York

• Sinclair Thomson, profesor New York University

• Fiona Wilson, profesor de la University of Sussex

• Gilbert Joseph, profesor de Yale University

• Ben Orlove, profesor de Columbia University

• Shannon Speed, profesora de la University of Texas at Austin

• Steve Striffler, profesor de la University of New Orleans

• Regina Castro McGowan, lectora, City College of the City University of New York

• Aviva Chomsky, profesora de Salem State University

• Zoila Mendoza, profesora de University of California, Davis

• Forrest Hylton, profesor de la Universidad de los Andes, Bogota

• Margaret Keck, profesora de Johns Hopkins University

• Joaquin Chavez, profesor Trinity College

• Isaac Goldemberg, escritor

• Victor Wallis, profesor de Berklee College of Music

• David Nugent, profesor de Emory University

• Orin Star, profesor de Duke University

• Enrique Mayer, profesor de Yale University

• Clara Han, profesora de Johns Hopkins Universiti

• Jorge Legoas, profesor de la Université Laval, Quebec

• Enrique Soria, periodista

• Gustavo Esteva, Universidad de la Tierra, Oaxaca Centro de Encuentros y Dialogos Interculturales

• Michael Muse de la Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research

• Tami Gold, profesora de Hunter College, City University of New York

• Jose A. Foronda Farro, profesor de la Universidad Nacional Autónoma de Mexico

• Macaria de Zela, Bibliotecóloga

• Jose Luis Renique, profesor de Lehman College, City University of New York

• Agustin Lao-Montes, profesor de la University of Massachusetts at Amherst

• David Nugent, profesor de Emory University

• Nils Jacobsen, profesor Universidad de Illinois

• Marfil Francke, socióloga de la Pontifica Universidad Católica del Perú

• Maritza Urteaga Castro Pozo, profesora de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, México

• Claudio Albertani, profesor de la Univesidad Autónoma de la Ciudad de Mexico

• Andrea Caraballo, Colectivo C.A.S.A., Oaxaca, México Colectivo Contraimpunidad, Montevideo, Uruguay

• María Eugenia Arias Gómez, historiadora del Instituto de Investigaciones

• Dr. José María Luis Mora, México D. F.

• Laura Kaplan, profesora Hunter College

• Myriam Yataco, sociolingüista New York Univerity

• Pamela Calla, antropóloga de la New York University

• Manuel Esparza, historiador del Instituto Nacional de Antropologia y Historia, Oaxaca, Mexico

• Zeynep Gambetti, Bogazici University, Estambul, Turquía

La gran transformación de Ollanta Humala

El candidato Ollanta Humala:

Transcribo solo lo que dijo en Bambamarca:

Que allá, Chugur tiene problemas con la minería, Bambamarca, Hualgayoc es una cicatriz en el rostro de Cajamarca. He visto un conjunto de lagunas, y me dicen que las quieren vender. ¿Ustedes quieren vender su agua?  (nooooooooooo) porque dice que las quieren vender.  Allá en la mineras dicen si nos van a vender la, el agua…Ya hemos hecho una consulta con ellos. ¿y les han consultado a Uds? (nooooooooooo)  Porque  ¿qué es más importante el agua o el oro? (el agua)  Porque ustedes no toman oro, no comen oro.  Pero nosotros tomamos agua, nuestras criaturas toman agua, nuestro ganado toma agua y de ahí sale la leche, sale los quesos, sale la riqueza. La agricultura necesita el agua. Por lo tanto, yo me comprometo a respetar la voluntad de Bambamarca de Hualgayoc con respecto a la minería.  Se va a respetar las actividades de la agricultura, de la ganadería, el agua para los peruanos. ¿Y cómo la vamos a defender?

El presidente Ollanta Humala

2:42 “Asimismo, rechazamos posiciones extremas el agua o el oro. Nosotros planteamos una posición sensata: El agua y el oro.

Han pasado solo unos meses del candidato Humala al presidente Humala. Antes, el candidato reconocía que el agua era lo más importante y que había que defenderla.  El mismo planteaba la disyuntiva sobre el “agua o el otro.”  Ahora, sostiene que quienes defienden el agua, quienes plantean la disyuntiva,  son extremistas. Ahora afirma que el proyecto Conga es necesario para la gran transformación. El candidato Humala nunca entendía así la gran transformación. Como vemos, el que ha sufrido una gran transformación es Ollanta Humala.