Paulo Slachevsky: Ser judío, del orgullo a la vergüenza

julio 28, 2014

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Siempre me he sentido orgulloso de ser parte del pueblo judío, de una cultura que con todas sus contradicciones vio nacer a Montaigne, Spinoza, Marx, Freud, Einstein, Trotsky, Arendt, tantos hombres y mujeres que han hecho significativos aportes a la humanidad, en la creación y en la búsqueda de un mundo más justo y humano.

Me siento judío cuando pienso en los sueños que marcaron a generaciones de jóvenes que fueron ensanchando el mundo con sus aspiraciones de libertad, de comunidad, de justicia, de hermandad, que transversalmente han cruzado colores de piel y naciones. Desde el mismo texto bíblico Éxodo, está explícita la necesidad y experiencia de la libertad de un pueblo, de las aspiraciones y derechos cuando se está sometido al yugo, al sometimiento.

Me identifico con la historia emblemática de exilios y dolores del pueblo judío, en cuyas esperanzas de libertad se reflejan todos los pueblos. Y esa historia, con horas trágicas, me ha motivado, como a muchos otros, a defender irrestrictamente los derechos humanos, partiendo por el derecho a la vida y a la dignidad.

Me siento orgulloso de ser judío por el deber de memoria que marca su cultura, la cultura de la escritura, del comentario, la traducción y la crítica; por la constante interpelación ante la indiferencia. Por su reconocimiento a los justos que en horas de horror, a riesgo de sus vidas, hacían real la palabra solidaridad y todo por salvar a los perseguidos. Por una historia que ha interpelado a nuestra humanidad como seres humanos, más allá de razas y creencias, por su lucha contra la indiferencia.

Sin duda hoy y en estos años se ha manchado de triste manera la historia de un pueblo que para muchos era sinónimo de justicia y libertad. Bien nos ha enseñado la historia que no se acallan los anhelos de libertad y dignidad con la censura y la fuerza, que no se puede hacer cualquier cosa en nombre de la seguridad y del deseo de expansión territorial, que por la fuerza se pueden ganar varias batallas, pero sostenerse solo a través de ella pone en claro riesgo la perpetuidad.

Por todo ello me identifico también, y no puedo quedar indiferente, ajeno, a los dolores de otros pueblos, de otros seres humanos. Como no me es indiferente el dolor de los judíos a través de la historia y su derecho a constituirse en nación, tampoco me es indiferente ese derecho para el pueblo palestino, el pueblo kurdo, los pueblos indígenas de nuestro continente.

Y cuando es el Estado de Israel, en nombre del pueblo judío, quien repite en otros lo que le tocó vivir a este pueblo una y otra vez a lo largo de siglos, me avergüenza. Sí, me avergüenza.

Me avergüenza ver hoy cómo se masacra al pueblo palestino bajo el discurso de la defensa propia.

Me avergüenza que se diga “retírense para salvaguardar sus vidas”, cuando bien se sabe que no tienen adónde ir y se les tiene encerrados en un gueto de miseria, opresión y humillación.

Me avergüenza cuando se les pide cordura, pacifismo y racionalidad mientras día a día se les ocupa, se les maltrata y se les asesina, intentando cortar toda posibilidad de futuro.

Me avergüenza que la comunidad judía califique toda crítica y presión internacional como persecución o antisemitismo, cuando fue la misma solidaridad internacional y las Naciones Unidas las que dieron legitimidad al Estado de Israel.

Me avergüenza que como pueblo no seamos capaces de masivamente alzar la voz y dejemos que dominen las voces del egoísmo ciego, incapaz de mirar más allá de sus intereses a corto plazo.

Me horroriza cómo se usa toda la potencia guerrera contra la población civil, cómo se ejecuta el castigo “por cada baja de mi lado, tendrán 10 o 50 del vuestro” que han aplicado las peores tiranías de la historia.

Sin duda hoy y en estos años se ha manchado de triste manera la historia de un pueblo que para muchos era sinónimo de justicia y libertad. Bien nos ha enseñado la historia que no se acallan los anhelos de libertad y dignidad con la censura y la fuerza, que no se puede hacer cualquier cosa en nombre de la seguridad y del deseo de expansión territorial, que por la fuerza se pueden ganar varias batallas, pero sostenerse solo a través de ella pone en claro riesgo la perpetuidad.

Es hora de parar ya y no manchar irremediablemente nuestra memoria y sentidos de comunidad dejando a nuestros hijos un legado de infamia. Del otro lado del muro están nuestros hermanos.

 


Pistas para estudiar la oralidad

junio 22, 2014

El Primer Seminario: Oralidades, Literaturas e Interculturalidad y Primer Encuentro Prácticas en Interculturalidad con comunidades indígenas, organizado por el grupo de investigación MERAWI del Departamento de Lenguas de la Universidad Pedagógica Nacional de Colombia se llevó a cabo los días 30, 31 de mayo y el 1 de Junio de 2012. Yo asistí gracias a la invitación de mis queridos amigos Magnolia Sanabria y Edwin Agudelo a quienes les tengo el más prófundo reconocimiento.

Mi ponencia intentaba deslindar las confusiones que se hacen muy fácilmente entre lengua oral y oral. Aquí la he puesto y ojalá que despierte interés. Está dedicada a dos maestros, dos pioneros de los estudios de la oralidad en nuestro país, por fortuna también, dos grandes amigos míos: el maestro Juan Biondi Shaw y el Maestro Eduardo Zapata. A ellos les debo mucho de lo que he aprendido en estos temas y en muchas cosas más.

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Todos somos Bagua

junio 6, 2014


Viaje a Tombuctú

junio 1, 2014

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Viaje a Tombuctú es una película peruana, dirigida por Rossana Díaz Costa, estrenada el 29 de mayo y que considero una película que todos y todas debemos ver: la gente que fue niña y joven en los ochenta recordará lo que vivió y las nuevas generaciones tendrán una lectura de lo que pasamos en el Perú, a partir de la historia de dos chicos de clase media a los que se les rompían las expectativas de futuro y de vida en un país donde los apagones eran cosa de todos los días, los cochebombas nos asustaban a cualquier  hora de la noche y el toque de queda no nos dejaba salir y disfrutar de la vida que tenía derecho a disfrutar cualquier joven.

A la gente de mi generación la película le trae muchos recuerdos: el concierto de “Soda Stereo” en el Amauta, por ejemplo, o el estudiar con velitas, o las reuniones con los amigos y amigas de la universidad con cervecita, la música de Indochina, o de Charlie, (faltó salsa en la película, también la bailábamos los chicos y chicas de la clase media).

Nosotros veíamos por la televisión lo que pasaba. Nos impactaba. Nos preocupaba. Nos entristecía. Lo “del Frontón” fue demasiado pero para nosotros era solo tema de preocupación de lo que le pasaba a “otros” y de discusiones furibundas entre los que justificaban y los que condenábamos. Pero era tema de “otros”.

Lo que nosotros vivíamos y era asunto nuestro eran:  la inflación, el hacer colas, el tener que juntar agua y bañarnos con un tarrito, los apagones, los miedos cuando alguien no estaba en casa y había habido un atentado y escuchábamos por radio lo que pasaba o, cuando salíamos, nuestros padres y madres se aseguraban de darnos fichas rin para que les dijéramos como estábamos;  a veces no podíamos llamar porque había mucho vandalismo con los teléfonos públicos. Pero a nosotros el conflicto armado interno no nos afectó directamente. Yo recuerdo lo impactada que estuve al saber que era el hermano del entonces esposo de una queridísima amiga de la universidad, una de las víctimas del caso Uchuraccay o que la mamá de una amiga fue víctima del atentado de Tarata. A ellas el conflicto armado interno la marcó directamente. A mí no. A mis demás amigos y amigas tampoco.

Pero volviendo a la película, insisto en recomendarla. Ana y Lucho nos cuentan una tierna relación de amor de jóvenes, una relación que se ve bombardeada, como se bombardearon las expectativas de futuro de muchos jóvenes en el país. Los del ambiente urbano tenían la esperanza de irse a los Estados Unidos, los el ambiente rural no tenían ninguna esperanza y el tener en el quechua o en otra lengua indígena su lengua materna, los condenaba a ser maltratados, torturados o desaparecidos por el Estado. Esta escena es mostrada en la película y creo que es una de las mejor logradas.

Considero las actuaciones de Ana y Lucho muy naturales. Yo soy amiga de Andrea Patriau pero en la película he sentido lo que sentía Ana, he llorado por lo que le pasaba a Ana. La imagen de Ana mirando por la luna del aeropuerto al vacío, que la lleva a recordar todo, es un círculo perfecto del principio y final de la película. Del principio y del final de la ilusión. Del principio y del final de la esperanza. Y luego, cuando deja de llorar, esboza una sonrisa, te esboza, quizá, el principio, otra vez, de la esperanza.

El dolor de Lucho, luego del viaje frustrado a la sierra, es un dolor que te causa dolor. Aunque su aislamiento total, su no querer hablar, su apagar la luz, no me deja muy claro el efecto que espera lograr la directora. No me termina me convencer (o quizá eso es lo que ella esperaba) y si bien es una manera de transmitirnos dolor, de acentuar que fuimos una generación a la que le cortaron las expectativas del futuro, creo que se debió explotar más.

Hay muchas, muchas razones para ver la película, por ejemplo, el hecho de tener cine peruano del bueno, o el lujo que significa ver la naturalidad y genialidad de actores de la talla de Elide Brero y de Enrique Victoria, o la música pero no puedo seguir porque no quiero “spoilear” más. Solo quiero terminar felicitando a todas las personas que demostraron que es posible hacer cine de calidad en el Perú.

 

Aquí los horarios

Horarios

 

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VI CONGRESO NACIONAL DE INVESTIGACIONES LINGÜÍSTICO-FILOLÓGICAS EUGENIO COSERIU IN MEMORIAM 6-8 de Agosto de 2014

mayo 8, 2014

La Cátedra UNESCO para la Lectura y la Escritura en América Latina (Sede Lima) organizará el VI Congreso Nacional de Investigaciones Lingüístico-Filológicas entre el 6 y el 08 de agosto de 2014, con el propósito de reunir a los investigadores en estas áreas del saber humano y en áreas afines para que den a conocer sus investigaciones e intercambien experiencias con sus colegas, estudiantes y el público en general.

Es indudable que en un país multilingüe y multicultural como es el Perú los temas relacionados con las lenguas son de singular importancia.

Por otra parte, el reunir a un número importante de destacados investigadores nacionales y extranjeros promoverá la imagen de nuestra Casa de Estudios, como institución que no sólo imparte cursos sino que también es un foro de discusión de los problemas nacionales e internacionales.

OBJETIVOS

  1. La difusión de las investigaciones en las áreas científicas del evento;
  2. El intercambio de ideas entre los investigadores, docentes y estudiantes.         

METODOLOGÍA

  1. El evento comprenderá conferencias magistrales, comunicaciones, mesas redondas, exhibición de publicaciones, cursillos, seminarios, talleres, etc.
  2. Además, se pondrá a disposición de los participantes una amplia bibliografía de Eugenio Coseriu y estudios relacionados con su teoría (libros, separatas algunas corregidas de puño y letra del maestro y publicaciones electrónicas): Escuela de Tübingen.
  3. Los investigadores que tengan a su cargo el desarrollo de alguna de las actividades de la reunión recibirán la acreditación correspondiente. Las personas que se inscriban y que asistan regularmente obtendrán el respectivo diploma de participación.

DIRIGIDO A:

Docentes, estudiantes y público en general interesado en la temática del evento previa inscripción. Se les entregará un formulario de inscripción y deberán abonar los derechos correspondientes en una cuenta bancaria de la URP.

FECHAS:

El evento se desarrollará entre el 6 y el 8 de agosto de 2014.

Los resúmenes (abstracts) para ser publicados en el libro de resúmenes deberán ser enviados hasta el 1 de julio. Deberán estar encabezados por el título de la ponencia, nombres y apellidos del autor(es), institución y correo electrónico, el texto no deberá tener una extensión mayor a las 10 líneas escritas en Times New Roman 10.

Las ponencias para ser publicadas en las actas que serán entregadas al final del evento, deberán ser enviadas a más tardar el 18 de julio. Deberán ser encabezadas por el título, nombres y apellidos del autor(es), su correo electrónico, un abstract de acuerdo a las características señaladas líneas arriba y en Word, en Times New Roman 12 con un máximo de 10 páginas A4.

Las exposiciones de las comunicaciones se harán en un máximo de 20 minutos y se dejará 10 minutos para preguntas de los asistentes.

LUGAR

Se utilizarán los auditorios y aulas de las distintas facultades de la URP. Las actividades del congreso se llevarán a cabo entre las 9 a.m. y las 8 p.m.

ORGANIZACIÓN

La organización del congreso estará a cargo de una comisión integrada por las siguientes personas: Luis Miranda (presidente), Julia Gómez Silva (secretaria), Mercedes Gonzales, Pierina Pacheco Martha Zegarra e Igor Arréstegui,.INSCRIPCIÓN

Cuotas de inscripción antes del 1º de Julio del 2014

Comunicantes 40 dólares – S/ 110.00 nuevos soles

Participantes 20 dólares – S/. 55.00 nuevos soles

Estudiantes   15 dólares – S/. 40.00 nuevos soles

Después de esa fecha:

Comunicantes: 70 dólares

Participantes: 35 dólares

Estudiantes: 20 dólares

NOTA. Los profesores y estudiantes de la URP tendrán un descuento del 30%, igual los docentes y alumnos de los centros educativos estatales. Los participantes extranjeros podrán abonar su cuota al inicio del congreso. Las personas que no residan en Lima, podrán abonar la cuota de inscripción al inicio del evento pero deberán enviar por correo electrónico la ficha de inscripción, los resúmenes y las comunicaciones dentro de los plazos indicados.

La cuenta donde se realizarán los abonos se incluirá en la Tercera Circular.

 EXPOSITORES DE LAS PLENARIAS:

  •  Anne SALAZAR-ORVIG ((Universidad Sorbonne Nouvelle – Paris 3 /CLESTHIA):  “Cómo los Factores Pragmático-discursivos Afectan la Forma del Sujeto: Primeros Usos de Niños Hispanohablantes”. Con la colaboración de Laura Lillo”;
  • Eugen MUNTEANU (Academia Românâ, Filiala din Iasi – Rumania): “Eugene Coseriu Linguistic’s Theory Today”;
  • Juan Carlos GODENZZI (Université de Montreal – Canadá): “Capturas y Conexiones Eco-lingüísticas. Contribución al Debate sobre el Contacto de Lenguas”; Leonel RUIZ MIYARES (Centro de Comunicación Social – Santiago de Cuba): “Elementos Generales sobre Lingüística Computacional”;Rudy MOSTACERO (Universidad  Pedagógica Experimental Libertador, Maturín – Venezuela): “Alfabetizar en la Universidad:  “¿Para qué se Lee y se Escribe en la Universidad?”;Luis MIRANDA (Universidad de San Marcos – Universidad Ricardo Palma – Perú): “Eugenio Coseriu Ante- y Post-saussureano”.

 SECCIONES

  1. Fonología
  2. Gramática
  3. Semántica y Lexicología
  4. Análisis del Discurso.
  5. Pragmática, Sociolingüística y Dialectología
  6. Estudios Histórico-Comparativos
  7. Lenguas en Contacto
  8. Filología
  9. Onomástica
  10. Traducción
  11. Lingüística Aplicada
  12. Educación Bilingüe e Intercultural
  13. Terminología
  14. Enseñanza del Español
  15. Biolingüística. Neurolingüística. Problemas del Lenguaje
  16. TICs

 NOTA. En cada sección que corresponda habrá subsecciones de Lingüística Hispánica y Lingüística Indígena.

 CURSILLOS (4 y 5 de Agosto)

En los días previos al congreso se dictarán los cursillos:

  • Leonel RUIZ MIYARES: “Lexicología y Lexicografía de la Teoría la Práctica”;
  • Luis A. MAMANI QUISPE: “Conocimientos Metalingüísticos y Enseñanza de la Tildación”;
  • Luis MIRANDA: “Gramática Castellana desde la Perspectiva de la Escuela de Tübingen.

 Se proyecta también un cursillo sobre “Intercomprensión Lingüística” y habrá una conferencia sobre la Lengua Rumana.

Costo:

$ 20.00 (Veinte dólares estadounidenses), para los participantes en el Congreso.

Público en general $ 40.00 (Cuarenta dólares estadounidenses).

 

INFORMES

vicongresolinguistico2014@gmail.com


Semiosis Social

abril 15, 2014

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Hoy ha muerto Eliseo Veron, un importante semiólogo argentino que, entre otras, tradujo al español a Claude Lévi-Strauss. A Veron le debemos la idea de la semiosis social que se entiende como el estudio de los fenómenos sociales en tanto procesos de producción de sentido. Para Veron el análisis de los discursos sociales no es otra cosa que la descripción de las huellas de las condiciones productivas en los discursos, ya sean las de su generación o las que dan cuenta de sus efectos.

Sin duda Veron es un referente obligado en la historia de la semiología y cuando alguien que ha aportado tanto muere, es esta una ocasión para recomendar su lectura. Aqui les dejo un texto fundamental: La semiosis social: fragmentos de una teoria de la discursividad

 


Entrevista a Paulina Fernández C. sobre autonomía zapatista y movimientos anti-sistémicos

marzo 30, 2014

Mucho se habla sobre cómo mejorar la educación de las poblaciones vulnerables. Se sigue viendo desde los ojos de la cooperación, de los mestizos, pero creo que la respuesta está en el autogobierno y la escuela zapatista. De ello no sa cuenta Paulina Fernández en el marco del IIº Seminario Internacional de reflexión y análisis, en la Universidad de la Tierra, CIDECI, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, sobre el autogobierno y la resistencia zapatista, los fracasos de los partidos políticos y las perspectivas de los movimientos anti-sistémicos.


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